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  • 清朝军事力量的武力支柱:八旗兵

    发布时间:2016-12-03| 来源:清朝历史

      雍正帝形容驻防八旗在地方有“隐然有虎豹在山之势”虎视眈眈,磨刀霍霍,却让人不知不觉,这是满族统治者处理政治问题和民族关系的手段日趋成熟的表现。至于如今人们多认为八旗入关后作用越来越微弱,其实这是清廷制造的烟雾,是他们刻意要达到的效果。

      清朝是中国历史上继蒙元之后又一个由少数民族—满族建立的统一中央王朝,但它对中国的统治时间,比蒙古族建立的元朝要长得多,统治了近300年之久,在中国漫长的历史上,这是独一无二的。

      清军入关时兵数仅20万余,连同眷属并奴仆最多百万,进入汉族的汪洋大海之后,却能在不长的时间内有效平定汉族等各民族、各种政治势力的反抗,建立起对全国持久而稳固的统治,许多西方学者都认为,这不仅在中国历史上,甚至在世界历史上,也是一个谜,是令历史学家倍感兴趣并希图解开的一个历史之谜。

      但在中国人乃至中国的学者看来,将这渲染成“历史之谜”,却未免有些过甚其词、大惊小怪。因为事实似乎很明了,清朝能统治几百年的天下,那是因为他们“汉化”了,“汉化”使他们继承了汉唐宋明等中国王朝的一整套统治制度,这是他们得以稳固江山的基础。

      清朝的统治特点,是沿袭明而不同于明,正是这些不同于明之处,造成清朝统治得以成功的诸多特征,而其中最关键的一个,就是八旗制度。清历朝历代的皇帝,都一再强调“八旗为我朝根本”,极言这一制度对他们统治的重要性。

      本来,任何一个政权,如果没有一个强有力的“根本”,就不可能长久地坐拥江山。而八旗制度与清朝几百年的统治共存亡,恰是清朝统治者未曾被完全“汉化”的证明。可惜的是我国的清史学界迄今为止对此仍未予以充分的重视,最突出的一例,就是在国家纂修清史的巨大工程中,竟然没有为“八旗制度”留下一席之地,在大量的专述典章制度的“志”中,竟然不列“八旗志”。

      八旗劲旅:“打江山”的根本

      从努尔哈赤建立大金国的1616年算起,到1644年清军入关占领北京,一共只有28年,在这么短的时间里,这个主要以狩猎采集为生的女真部族,就完成了统一各部、开国奠基、攻占辽沈、建立清朝并定都北京这一系列的基业,所用时间之短、崛起速度之快,实在令人震惊。对此,有人说道是女真(后来的满洲)人的骁勇善战。殊不知骁勇善战的北方诸民族,呼啸驰骋于山林草原并不自满洲人始,何以只有少数几个,能够登上历史舞台的中心,演出一场叱咤风云的、有声有色的活剧?这除了需要一个英雄人物的出场之外,还需要的就是组织。正如同金代女真不仅有完颜阿骨打,还有“猛安谋克”制,后起的努尔哈赤能够克敌制胜,靠的不仅是骑射技艺,更重要的是八旗,这个后来成为清代制度的组织。

      八旗之始,起于牛录额真。牛录是满语(niru),本义为“大箭”,派生义为由大箭持有者自愿结合的十人围猎群体。公元1601年前后,努尔哈赤对牛录组织首次进行大规模改造与重建,参照女真人的猛安谋克制,将所聚之众每三百人立一牛录额真统管,改编后的牛录被分别隶属于黄、白、红、蓝四旗,以纯色为辨。明万历四十三年(乙卯年,1615年),努尔哈赤再次对牛录组织进行改造,完善了牛录—甲喇—固山的体制。并增设镶黄、镶白、镶红、镶蓝四旗。黄、白、蓝三色旗镶红边,红旗镶白边,合为八旗,自此满洲八旗建立。

      八旗是牛录组织的扩大,也继承了牛录的组织特点,首先是民兵合一:“出则为兵,入则为民,耕战二事,未尝偏废”;其次是军政一体,有事抽调,无事归旗,“以旗统人,即以旗统兵”。作战时绝无粮饷军器之运转,军卒皆能自备而行,这是八旗劲旅行军作战骁勇神速的重要原因之一。

      皇太极登基后,在八旗满洲之外又增设八旗汉军和八旗蒙古,从此八旗有满洲、蒙古和汉军之分。从此擅长突骑野战的八旗蒙古成为满洲人的左膀右臂,而擅长操作火炮等重兵器的汉军八旗,对于原来只轻骑兵、轻火器的满洲人来说,也有莫大帮助。但八旗仍旧是八旗,权力始终集中在满洲贝勒手中,是绝不可落入旁人手中的。

      1644年入关时的八旗劲旅,在对农民军与明朝残存势力的战争中以一当十,摧枯拉朽,那是八旗武力最精锐、最强盛的时期。

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