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    曹雪芹为什么写《红楼梦》?

    发布时间:2017-10-01| 来源:清朝历史网 | 浏览量:

      曹雪芹的《红楼梦》作为中国四大名著之一,也是一部伟大的著作,很少有作品能与之匹敌。一部伟大作品的现世,都不是凭空创作的,里面都有自己作者的影子,一直以来,研究《红楼梦》的学者很多,今天我们就来谈谈曹雪芹为什么要写《红楼梦》?

    曹雪芹为什么写《红楼梦》?

      曹雪芹的祖先曾经定居在东北辽阳地区,是真实的汉族人,然而,曹家在明朝末年成了东北满清皇帝的包衣(家奴),归属于上三旗之一的正白旗贵族主宰。清军入关,曹氏的祖先也跟着一起征战,并且立下军功, 从包衣解除一跃成为满清功臣,当了官,也发了财。曹雪芹家族发迹起源于女性的曾祖母是康熙皇帝小时候的保姆,就这样曹家与皇室的关系更近了一层。康熙皇帝亲政后,对曹家特别信任,让曹家世袭江宁织造官爵(驻在南京),还兼管两淮盐政。康熙六次南巡到南京,有五次住在江宁织造府,曹家的显赫权势可想而知了。

      可是,在康熙皇帝的儿子们明争暗斗的过程中,曹家看错了风向,不但没有支持四皇子胤禛(雍正),反而和胤禛的死敌皇八子来往密切。胤禛(雍正)怀恨在心,一登上皇位,就伺机整治曹家。原来,曹家升官发财以后,长期铺张浪费,亏空了不少公款,雍正皇帝(胤禛)借口曹家贪污公款,撤了曹雪芹父亲(曹頫)的南京所有的职务,又把曹家查抄了。那时候,曹雪芹才13岁,跟着父亲灰溜溜地赶回到了北京。

      康熙与雍正时代,政治上的争夺与倾轧如此恐怖无情,使曹雪芹好像做了一场噩梦,从此,曹雪芹把荣华富贵和功名利禄都看透了。曹雪芹的父亲一心指望曹雪芹金榜题名,中兴家业,曹雪芹却根本不爱“读书”,每天和一伙儿八旗子弟在一块儿游荡。曹雪芹虽然也算八旗子弟,他却是个才子,琴棋书画吹拉弹唱样样精通,曹雪芹也喜好与人交往,只要脾气相投,不论出身高低贵贱,都视为知己。

      曹雪芹还因为和几个“戏子”相交而受到父亲的责罚。曹家的家境一天不如一天,他们如此鲜衣美食地挥霍惯了,没过多久就把北京的那点祖产卖了个精光。曹雪芹自己搬到西山脚下的一个小山村里(今北京植物园内),靠朝廷给旗人的口粮和卖字画过日子,他常常只能喝粥充饥。

      曹雪芹的生活虽然清苦,可恬静清新的田园美景,使他的思绪也渐渐地被这纯朴的大自然净化了。曹雪芹细细地琢磨着自己家族的沉沦兴败,悟出了当时社会,已经从内部烂透了的道理。于是,曹雪芹开始埋头写作长篇小说《石头记》,后更名为《红楼梦》,并把他的想法用隐晦的笔法写进小说。当时,曹雪芹没钱买纸,他就用废纸,甚至把黄历拆了,翻过来折上订成本子用,十年以后小说写成了八十回。

      小说讲的“贾府”和“史”“薛”“王”三家是横行一方的四大家族,他们鱼肉百姓,骄侈淫逸,家中姑嫂兄弟明争暗斗,互相倾轧。后来,他们被人告发,皇帝派人查抄了贾府,史、薛、王三家也先后获罪破产。

      在贾府里,有一对不同凡俗的青年男女,他们就是小说中的贾宝玉和林黛玉。他俩不满现实,互为知己,却遭到了各种的反对,《红楼梦》里的“四大家族”就是整个统治阶级的缩影,而贾宝玉与林黛玉的反抗精神,则体现了曹雪芹对这个社会的不满。曹雪芹把他的阅历、信念和才华都灌注到小说里去了,《红楼梦》规模宏大,结构严谨,语言清新流畅,故事优美动人,塑造了许多富有典型性格的艺术形象。

      1763年夏天,北京郊区流行痘症,曹雪芹唯一的儿子也被传染上了,曹雪芹眼睁睁地看着活蹦乱跳的孩子一天天憔悴下去,到了秋天,孩子病死,曹雪芹因为过于伤心,身体也垮了,不久,曹雪芹也染上痘疹,除夕那天,这位文学巨匠带着未写完书稿的遗憾,寂寞地离开了人间。之后,在北京西郊,曹雪芹的身后,留下的是一位后续的夫人,一间破草房和一束残稿……

      曹雪芹死后,《红楼梦》以手抄本的形式流传开了,后来,官府把《红楼梦》列为禁书,可是,这本书却在广大人民中间不胫而走。

      曹雪芹写《红楼梦》,是以自己和亲戚家庭的败落为创作素材的,因此带有一定的回忆性质;但他创作的《红楼梦》是小说而不是自传,不能把《红楼梦》作为曹雪芹的自传看待。

      《红楼梦》总的主题思想是反封建主义,在这个总主题下,作者通过贾宝玉、林黛玉两个典型人物,对当时现存正统的封建社会秩序都表示反对,因而这两个典型就成为封建社会的叛逆形象。

      在曹雪芹的笔下,象征着封建社会的荣国府和宁国府,就是腐败不堪的两个封建贵族大家庭,作者借用柳湘莲的话说:“你们东府里,除了那两个石头狮子干净,只怕连猫儿、狗儿都不干净。”这是作者对这个封建大家庭的总抹一笔,是最尖锐深刻的揭露和批判。读者可以看到,这两个封建官僚家庭里的大大小小的主子们,除了享乐,除了做那些见不得人的肮脏事外,没有一件正经的事干,而且他们勾结官府,草菅人命。在曹雪芹的笔下,连当时的封建朝廷都不过是“见不得人的去处”。贾妃回府,只是“满眼垂泪”,“呜咽对泣”,其他的人也都是“垂泪无言”。作者笔下的这幅省亲图,除了虚有其表的空排场外,动到真情实感的就是这一副哭泣的场面。

      作者通过贾宝玉,反对“文死谏、武死战”,说“有昏君方有死谏之臣”,骂那些官僚是“国贼禄鬼”,说孔孟的经典之作,也不过是“杜撰”的。作者还通过探春之口,说:“登利禄之场,处运筹之界者,窃尧舜之词,背孔孟之道。”说理学大师朱熹的话,也不过是“虚比浮词,哪里都真有的?”大家知道孔孟之道和程朱理学,在清代是封建法规的准绳,是治国之大纲,人人违反不得的,而曹雪芹却用这些亦庄亦谐的话,来加以轻蔑和否定。

      贾宝玉特别反对“仕途经济”,即让他走读书做官的道路。这“仕途经济”,是历来封建政权得以世世延续的根本制度,也即是众所周知的科举制度。曹雪芹通过贾宝玉反对“仕途经济”,无异是将批判的矛头指向封建政权的基础。

      《红楼梦》里作者着力描写的是贾宝玉与林黛玉的爱情及其悲剧,这个爱情故事具有深刻的内涵,与以往所有的爱情故事都有所不同。首先,贾宝玉、林黛玉的爱情不是一见倾心式的爱情,而是在长期相处共同生活中产生的爱情。这样,这种爱情也就有了生活和思想的基础。其次,他们的爱情是以共同的生活理想和社会理想为基础的,这就是共同的反封建的思想。这是他们爱情牢固的基础。薛宝钗就是因为缺少这一点,贾宝玉终于选择了林黛玉。第三是他们的个性气质相投,贾宝玉崇尚自然天真,喜欢自由,摆脱封建思想和封建礼法的束缚,摆脱世间一切俗套,追求个性的自由和解放,这恰好符合林黛玉的个性和脾气。而这正好说明他俩所共同追求的是个性解放!

      在中国的婚姻史上,以以上三个原则作为婚姻的选择标准,这在古代是不可能发生的。实际上曹雪芹在这里已经提出了一个现代婚姻的原则,而这一原则直到今天在全世界也还没有真正能实现。因为这一原则是具有超前性的,是人类自身的文明和发展的一个进步。

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